第412章，无教之民

　　"无遮大会"原是指天竺佛教每五年举行一次的大会，又称无碍大会，取义无所遮挡、无所妨碍之意，一切僧俗人等，不分贵贱、智愚、善恶都一律平等聚集在一起辩论佛法的盛会。
　　史上最著名的无遮大会便是玄奘法师在《大唐西域记》中所记载的，天竺贤王戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘登坛宣讲大乘教义，与小乘论师辩论并获胜后载誉归国。
　　不过无遮大会之肇始绝非源自玄奘法师，早在南梁武帝时，无遮大会便已盛行一时，开元二十二年，神会大师在滑台大云寺召开无遮大会，宣扬禅宗南宗教义，公开斥责神秀、普寂的北宗“师承是傍，法门是渐”，正式宣布了惠能一脉的回归，并开启了少林南北宗数十年的纷争。
　　今日飞鸿子假借“无遮大会”之名，却不知要与九教辩论什么？
　　铁筝道元合十道：“南无佛陀耶，无遮大会乃我释教大斋会之名，所论虽然无遮、无碍，但终是一宗之教义，今日广邀九教齐聚，却不知要作何‘无遮’之争？”
　　飞鸿子笑道：“我曾在少林数十年，虽只是个火头僧，却也数度躬逢寺内无遮大会。少林为禅宗名刹，禅理参详不透，相持不下之际，便以武技一较高下。”
　　江朔心中疑惑，他怎到过少林寺，听少林高僧说少林是禅定第一，武学尚居其次，飞鸿子却说寺内僧人道理讲不通，便打一架来决定谁对谁错，真会如此么？
　　果然，铁筝道元怒道：“道元虽非禅宗，但想来我释教向来以理为先，怎么可能以武力高下来分辨有理无理？”
　　飞鸿子闻言冷笑道：“开元二十二年，神会在滑台无遮大会上，公开诘难北宗，你觉得他是怎么全身而退的？”
　　铁筝道元虽是佛门弟子，但大唐释教各宗并不互通有无，他又久在西北一隅的崆峒山，对于当年滑台无遮大会上发生了什么并不清楚，被飞鸿子一问，不禁有些含糊。
　　飞鸿子见道元不答，自问自答道：“诸位可能不知，滑台无遮大会上，普寂当即便和神会动手比试，说是二人武功亦是一顿一渐，正好以武功修为一辩顿渐孰优孰劣，不料却大败于神会，其时北宗实力远胜南宗，前后有三批高手围攻神会，或明火执仗，或暗中偷袭，神会之所以能活到现在，靠的可不是以理服人。”
　　马祥仲巴杰插进来道：“飞鸿子，现在说那十几年的陈年旧事可扯远了吧，我们可没这闲工夫听你讲故事，今日召集九教无遮大会所谓何来，还是直说吧。”
　　飞鸿子道：“今日请九教前来，自然是要商量和九教都休戚相关之事。”
　　此言一出，各教都面面相觑，要说各教互相间多有冲突本不足为奇，但要说和九教都有关系，可就让人难以索解了。
　　果然马祥仲巴杰道：“这倒是天下奇谭了，有什么事和九教都有关系？”
　　飞鸿子道：“如今西面伊教渐有一统大食之势，吐蕃是苯教和释教的天下，大唐皇家崇道民间礼佛，西来三教也各有信众，只有安西之地，九教混杂，无人主宰，各教信众常有龃龉，攻伐不断。不。”
　　众人一齐点头，祆教之中为首之人道：“那是因为安西都护府，胡汉混杂，所信自然也无法统一，难道飞鸿子你还想以一己之力强迫整个安西都信一教吗？”
　　这时景教伊斯手画十字道：“库鲁萨宝说的不错，安西各族各有信仰，非武力所能改变，就算今日大会上以武决出胜负，也断不能强迫信众改信别教。”
　　“萨宝”乃大唐祆教祀官萨宝府官，主持祭祀，这位库鲁萨宝官居四品，是九教中唯一有品级的宗主。
　　伊斯此言一出，立刻有几教的首领点头附和，飞鸿子笑道：“库鲁萨宝和伊斯法王说的不错，我只是说一个事实，信仰驳杂是为乱之源，不如归于一教来的好，不过么……”他拉了个长音，环视一圈，道：“安西已成今日局面，非人力所能改变的了。”
　　这时那黑衣大食的首领不悦地道：“霍姆什，你到底想说什么？又说不好，又说不能改变，那今日到这里来召开大会又是为了什么？只是听你分析一通么？”
　　飞鸿子本非汉人，“霍姆什”是他波斯语的名字，乃“鸿雁”之意。
　　飞鸿子伸出右手抚左胸，对那黑衣大食人躬身施礼道：“阿布先知莫急，且听我说完。如今有一国新立，其民无教，以某之见，切不可再生乱象，为其定一国教，方可避免重蹈覆辙。”
　　马祥仲巴杰奇道：“哪有这等事？天下之地各有其主，哪里去找什么无教之民？”
　　祆教萨宝库鲁却道：“其实是有的，我想霍姆什说的应该是新立的回纥汗国吧？”
　　飞鸿子向库鲁施礼道：“不错，正是回纥汗国。回纥灭了突厥后，一统朔漠，但突厥人没有信仰，回纥人曾为突厥人臣属，亦无信仰。这不就是无教之民吗？”
　　伊教先知阿布捻须道：“如此说来，霍姆什，你是要以漠北传教为饵，引九教争雄咯？”
　　司马青云听了摇头道：“我听说朔漠之民，忘君臣略婚宦，人伦礼仪尚且不讲，如何能传教？”
　　伊斯道：“世人皆阿罗诃之羔羊，世上无不可牧之羊，亦无不可化之民，但就算各教打的头破血流，又凭什么让回纥国接受胜出的这一教作为回纥国教呢？”
　　飞鸿子笑道：“那就要请出今日大会的见证人了。”
　　众人正自奇怪，忽听鼓角声大作，从高台之后转出了一老二少，那老人登上高台，坐在那张椅子上，两少年侍立在他身后。
　　江朔原以为这椅子是给胜利者准备的，现在看来可全都想错了，而椅子上落座之人更让江朔惊讶——正是回纥汗王，骨力裴罗，而他身后那两个少年自然就是叶护和移地健二人。
　　飞鸿子道：“在座有认识的有不认识的，我给诸位引荐，这位便是回纥汗王，骨力裴罗可汗！”
　　骨力裴罗拿双目向下扫视一圈，笑着拱手道：“诸位大祭司、大先知请了，老夫有礼了。”他目光扫过江朔，也不见任何异样之处，仿若不识。
　　九教众人见骨力裴罗虽然已年过花甲，须发皆白了，但脸上一条皱纹都没有，双目眸子迥然，被他如电的目光扫过时都不禁心中一凛，都不自禁地各按本教仪程，向骨力裴罗施礼，一时间佛号、道号、各种颂祈此起彼伏，响成一片。
　　飞鸿子先向骨力裴罗深施一礼，转过来对各教宗主道：“回纥汗国立国已三年有余，大汗王筑都城，力国本，建立各项制度，如今已有小成，所缺者唯一国教耳。”
　　骨力裴罗笑着点立了点头，道：“老夫欲立一国教，但久在僻远之地，对各教所知有限，这才效法戒日王召开无遮大会，借由此盛会，为我回纥定一国教。”
　　江朔心中混乱，骨力裴罗和飞鸿子颇不对付，还曾大打出手，难道都是在演戏？如此想来，他在岐山之中救出自己和江湖群豪之后，主动和自己一齐北上，到了平凉城外却又找借口分别，就是为了先上斗极峰召开此次无遮大会么？
　　他在那里胡思乱想，九教各派却都在心中暗自忖量起来，回纥一统朔漠，其国土东至望建水，西至伊丽水，跨地六千里，辖十一姓部族，百万牧民，其日益强盛，又只有些简单原始的珊蛮信仰，如能成为此国的国教，独得传教的权利，确实诱人。
　　但也不是人人心动，伊斯道：“景徒传教是和睦相爱之道，不会以口舌相争，更不会为了传教与别教拳脚相向，请恕我等不再奉陪。”
　　伊斯语毕，景教徒一齐簇拥着他便要离开，飞鸿子为首的魔教中人尚未出手，祆教萨宝库鲁却已先上前，一把了伊斯的腕子，问道：“伊斯法王，若景教退出无遮大会，还请立个字据来，说明不再寻求到朔漠传教。”
　　伊斯奇道：“我景教法门常开，若有朔漠之人自来投教，自然不好阻挡。要我立这字据却有些强人所难了。”
　　库鲁冷笑道：“你景教徒不在十字寺里待着，却化作无数行脚僧到处传你家的教义，在中原就就抢了不少信徒，此番朔漠么……嘿嘿……”他瞥了一眼伊斯道：“想来伊斯法王是不会轻言放弃的。”
　　祆教、景教、摩尼教虽称三夷教，但摩尼教被封禁，实则只有祆、景二教能够在中原传播，祆教进入汉地的历史远教景教悠久。各地均有祆祠，景寺，但大唐在鸿胪寺中设有祆教祀官，祠部还设有祀官萨宝府官，主持祆教祭祀，地位远高于景教。
　　但这些年来，景教传教甚勤，汉人中也多有景教信徒，祆教却仍只有胡人信徒，以致祆教对景教极为不满，两教龃龉不断，因此库鲁要出言讥讽伊斯。
　　伊斯衣袖一振，弹开库鲁抓他腕子的手道：“大萨宝，不要中了贼人的奸计，一教之流通选全靠殷勤传教，并无捷径可走，就算以武术拔得头筹，国教云云也只是天上浮云，水中倒影而已，还请三思。”
　　有的人死了，但没有完全死……