第七百三十七章 和尚叁

　　心中也是感叹，沈兄弟习这《白马经》当真是奇妙，若照此速度修行，未来成就，也不逊自己。不过他如今经验已足，也知道这舒经一境，不断强韧经脉，越往后越慢。自己若不是得了哥舒天残存的压缩真气，两年也别想打通一处。
　　沈放一笑，今日心情不错，就不与德秀计较了。
　　三人一路说些闲话，倒也相得。德秀比萧平安还大一岁，口口声声自己少出山门，是以名声不显，但说起江湖上的典故，却是滔滔不绝，知之甚稔。一路上，还想打听沈放与萧平安武功，却都被两人含糊过去。
　　沈放反是调笑，道：“你长的如此祸害，怎还当了和尚？”
　　德秀道：“念在你还有些眼光，知道我英俊潇洒，我就不与你计较了。哎。”叹了口气，道：“我四岁就上了山，我也没得选啊。”
　　萧平安道：“那你信佛么？”
　　德秀反问道：“你衡山派乃是道门，你信道么？”
　　萧平安连连摆手，道：“我不是道士，也不懂的。”
　　德秀一笑，道：“是啊，我跟你讲，这道家乃是虚妄，佛法才是一切本源，你还是跟我信佛的好。”
　　萧平安道：“信佛有什么好，我听褚掌门说，和尚就知道敛财。拿善男信女的钱，只顾自己这辈子过的好，却拿下辈子哄骗旁人。”
　　沈放也跟着打趣，道：“你怎地还看不起道家，难道没读过《老子化胡经》？”
　　自汉代佛教传入中原，与道教的敌对就从未休止。起初百姓不知佛陀，竟将之与老子混为一谈。三国魏国郎中鱼豢于《魏略·西戎传》沿成其意说：“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡浮屠属弟子，合有二十九，不能详载，故略之如此。”
　　佛教刚入中原，便名“浮屠”，也有称呼浮屠教。
　　简单说，就是佛教什么的，根本就是咱们老祖宗老子西出函谷关，到了天竺，又开创的一门学问。此言正中道家下怀，到了西晋惠帝时，道士王浮为了贬低佛教，索性就编了一本《老子化胡经》。直接说老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，释迦牟尼不过是老子的一个化身，这就是所谓的“老子化胡”。
　　德秀连连摇头，道：“谬矣，谬矣，此分明乃王浮之邪说。北魏孝明帝正光元年，道家姜斌与融觉寺沙门昙无最辩法。姜斌引《老子开天经》，以老子生于东周周定王三年（公元前604年）。沙门昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》，佛陀生于西周周昭王二十四年（公元前1029年）。二者相较，佛陀要早生老子四百余年。若非三藏法师菩提流支求情，姜斌当斩。此事早有定论，难道你竟是不知？”
　　沈放倒还真是不知，历史上佛道两家多次辩法。由朝廷主持的佛道之辩，自北魏到元，比较著名的共有十四次。佛教拿下七胜三和四负的骄人战绩。皇室所主持的辩论，往往牵涉极大，信仰之争，输的一方都是饱受打击。
　　双方辩论，这《老子化胡经》也是反复被人拿出来说。只是这经本就是杜撰，但凡它一出场，道家就没赢过。妥妥的搬起石头砸自己的脚。
　　但唐宋之时，道家倒是难得扬眉吐气一回。唐武宗时，两次僧道大辩，有皇帝拉偏架，道家大获全胜。于是就迎来了“会昌灭佛”，佛教没灭，刚刚进来的摩尼教却是被当头一记黑棍，也给以后武林之中群起而攻魔教埋下了一处伏笔。
　　宋朝的皇帝也是信道的多，宋徽宗时，神霄派大宗师林灵素，号称有神通，闻名于世，简在帝心。此人甚至引诱宋徽宗当了“神霄派”教主。
　　史料载“林灵素，温州人。少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士。”或许是幼年仇恨太深，林灵素也主张灭佛。建议宋徽宗：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简。”
　　宋徽宗竟然依奏，宣和元年（1119）正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。
　　眼看佛教要凉，但未过五月，京城大水，林灵素登城厌胜，却遭到役夫袭击，徽宗始知其为众人所怨。而且林灵素退水不成，随后又与皇太子争道结怨，终触怒徽宗。上书弹劾林灵素的奏折更是络绎不绝，于是斥归故里，佛教也得以恢复旧观。
　　然后就是金兵南侵，八年后，宋徽宗赵佶与宋钦宗赵桓一同做了金人阶下之囚。作为半个亡国之君，宋徽宗被一通狠批，说他“溺信虚无，怠弃国政，困竭民力。”而他“溺信”的罪魁祸首，正是林灵素。
　　如此一来，道家的日子又不好过。佛教总算福大命大，躲过一劫。
　　道家得宠之时，这《老子化胡经》又被道人拿出来宣扬，是以大宋境内，知之者甚多。
　　儒释道三家，千古传承，都是微言大义，博大精深。僧道辩论当中，都想拉拢儒家，反叫儒家声势愈大。而儒家读书人若称博学，也不能不懂佛道。
　　萧平安成都买了一本《道德经》，到如今也没看完。沈放对佛道两家也是半瓶子醋，似是而非。一论及佛学经义，两人逐渐插不上话。只能听德秀口若悬河，侃侃而谈。
　　好在德秀口才便给，说的倒也不乏味。沈放虽没有研究佛学的打算，但对佛法多些认识，也不抵触。萧平安听德秀讲些佛经故事，传奇典故，也觉有趣，增长见闻。
　　德秀也是知趣，没有说叫两人剃秃了跟他做和尚。
　　沈放笑道：“都说和尚嘴滑，最擅口舌之争，今日一见，果然名不虚传。难怪僧道两辩，道家输多赢少。”
　　德秀也不以为杵，笑道：“佛家胜过道家，岂是口舌之利？道教求长生，修的是自身。我佛慈悲，普渡众生，讲的是众生皆可成佛。这觉悟就不一样啊；道家说要有智慧，知天地之道，我佛说信我就成，这门槛也不一样啊；道家说要炼气服丹，我佛说只要行善事就可，这难度也不一样啊；道家要修仙，可没见一个人白日飞升。我佛说，轮回因果，岂不是来来回回，皆有报应。孰高孰低，这还不是明摆着的么。跟我佛斗，真是不知道‘惨’字怎么写。”
　　沈放被他逗的直笑，心道，这和尚，难怪二十多年才初次下山，我要是他师傅，这样的货色，也不敢放出来。“德”字辈高僧啊，少林寺脸面虽大，也经不起丢啊。笑道：“你这和尚虽是刻薄，说话倒还中肯。的确还是佛教谎话说的更顺流，更会骗人。”
　　德秀一看就是个武林中人，虽也读佛法，根本毫无信仰，跟着沈放萧平安两人也是吹牛，肆无忌惮。
　　千百年来，起源本土的道家敌不过外来的佛教，其实原因诸多。道教早期重“理”不重“教”，老子作《道德经》，根本也不是为了传教的；此外修道之人有些高高在上，不如佛教讲究俯首尘埃；还有便是儒释道三家，儒道有四书五经，佛教“经”、“律”、“论”三藏，更是浩如烟海，而道家典籍相对少的多，更是三家典籍之中，最晦涩难懂的一支。对于一个国家八成、九成的文盲状况来说，道家把自己的门槛实在拔的太高；而这一状况的直接后果便是，道家流派众多，彼此内容不能相合，远不如大方向一致的佛学来的统一。
　　同为武林同道，自然避不开武功。德秀问起，沈放和萧平安两人自是轻描淡写。
　　萧平安直摆手，道：“都是江湖人抬爱，我哪有什么过人之处，平平无奇，寻常而已。”
　　沈放更是道：“泛泛，泛泛，寻常人家，不值一提。”
　　德秀倒也未多想，如今年纪一代，想必自己与栾星回两个，已是屋顶，最多再加一个云锦书，其余人便算有些本事，想也不过如此。
　　一路之上，三人倒也相处融洽。两日之后，来到淮河之畔。此地比金军强渡的饿虎岭还要偏西，倒是没有金军来过。德秀前些时日便是自此渡江，还认得一个信佛的渔夫，轻车熟路，去寻那渔户。
　　那渔夫所居就在河畔，只三五户人家，几间草屋聚在一处。到了地方，临高而望，却见一块空地之上，百余人乱成一团，正自殴斗。
　　说是殴斗，其实是一方压着另一拨人狠打，而且是人少的一伙在打人多的一方。德秀也是诧异，萧平安眼神最好，已看出打人的一方都是身穿黑衣，分明是玄天宗的教众，挨打的一边，都是衣衫褴褛，破落乡民打扮。随即又在人群之后，瞧见欧阳宗言和欧阳宗华兄弟，他两人身旁，还有一人，竟是柳家堡打了自己一掌的杜如晦。