第三十八章 金刚伏魔咒阵

场中双方斗得激烈，李承训却看得心焦，不自觉间手心已全是汗水.贾维一战，事关众人的生死，而他眼见正午将至，贾维走火入魔即将发作，若是拖到那时仍不能取胜？那他们可就死定了。
那贾维可以在这有限的时间内扭转局面吗？李承训认为是不keneng的，所以才会焦虑，他多少zhidao些关于这金刚阵法的事情，认为其还远远没有发挥出最大的威力。
自从上次见识过伊难阿兹曼的大日如来功后，李承训便对其及其背后的势力产生了浓厚的兴趣，因为这关系到他大青山以后的发展前途，所以他特别命人去打探了一番。 ”小说“
草原之上四通八达，各处行商络绎不绝，想探听关于西域的消息，也非是不keneng，所以多番打探之后，他对这套**的来龙去脉有了更深一层的了解，只是时间太短，他所了解到的资料并不多，但却足以令他感到震撼。
据说大日如来神功的创始人叫阿布钠伊，他是佛教密宗门徒，信奉大日如来佛。他原本只是个普通僧侣，每日念诵的《大日经》，至多会些强身健体的低级功夫。可就在他六十岁那年，竟然从《大日经》中悟出了一套至高无上的**，就是这大日如来功。
武功不分好坏，唯用之者存乎一念之间，参透神功的阿布钠伊野心也随之膨胀，并开始与寺庙的长老发生冲突，终于被密宗寺庙赶出门去。
阿布钠伊被佛门驱逐，心生怨恨，而此时与佛门争斗数百年的婆罗门教则向他伸出了橄榄枝，他便毅然加入。
不过，他在婆罗门教的生活并不如意，常年修习密宗佛法，使之排斥任何其他教法，即便他如何用功领悟，也还是对他崇拜并信奉的主神大日如来佛，坚定不移信仰着。
所以，他注定在婆罗门教也是呆不长的，若干年后，他脱离了婆罗门教，自己创立了摩柯教。
摩柯“梵音为“大”的意思，取自博大，包容之意，故而他为新教取名为摩柯教。
摩柯教教义为，如大日如来那般，遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。
由此可以看出，摩柯教的主旨仍然是信奉大日如来佛，但在这一宗旨的基础上，阿布钠伊还强调了婆罗门的众神的存在，以及他们对于本教的辅佐地位，他这是试图将佛教密宗与婆罗门教二者融为一炉。
这世界上很多邪教，其教义未必是不haode，因为它要哄骗世人来信奉她，而实际上当你真的踏足期间的时候，必会遭到思想的禁锢，使你迷失自我。
摩柯教便是这样一种邪教，她披着婆罗门教的外衣，内里信奉着密宗佛教的大日如来佛，阿布钠伊想要把这两种截然不同的教义融合在一处，自然是距离其根本的理想奥义越走越远。
但是，摩柯教却在天竺发展极其迅速，被很多人信奉，源于阿布钠伊的蛊惑，他声言自己是太阳神之子，传承大日如来佛爷的精神，普度众生。
空口白话并不能取信于人，但其却利用自己博大精神的武功，做到了许多人认为只有满天神佛方可做到的事情，阿布钠伊更是有意引到民众，把这些看似不可为而为之成功的事情，都归功于摩柯教的伟大，归功于自己天授神权的事实。
这样一来，愚民们不明就里，自然口口相传，纷纷投身于摩柯教，把他们的教主奉为主神佛爷。
摩柯教内，阿布钠伊手下有三尊为大，其次是八证道金刚护法为尊，而现在八金刚竟然出现在突厥大军中？由此可见，摩柯教与突厥王庭必定达成的某种协议，由此也能看得出，阿布钠伊对于阿史那薄布的看重。
李承训zhidao摩柯教八证道金刚不仅每人都深谙大日如来功，最可怕之处是可以组成金刚伏魔咒阵。此阵法出自佛典《金刚经》，用以斩妖除魔，其声势可以用惊天动地来形容丝毫不为过。
他们八个人武功本来就高，若是聚集到一起联手，绝对是横行天下而无所顾忌，因此，这世上能逼迫他们发动此阵法的人，为数不多，而且他们也不愿轻易使出这阵法。
现在，他们与贾维打斗久战不下，终于失去了耐心，使出了这套阵法，只见八证道金刚立即变阵，口中咒语跃念越快，手上指决也是瞬息万变，身形更如如梦幻泡影般散开，好似那佛陀亿万化身，普降人世。
与此相反，贾维就好似一个悲情的救世主，在一力抗衡着这一切，挽救着这一切，他凭借自身太虚功绝学，加上领悟到的百兽拳法，在八人身形空当处穿梭，于极其险要处避开攻击，同时以纯阳、纯阴两股真气猛力打出。
八金刚对于贾维怪异的身法感到极为头疼，其金刚伏魔咒阵法向未有困不住人的时候，怎会如此？他们也不甚清楚，好在这金刚伏魔咒阵法的阵眼，或者说关键之处不在这阵势上，而在那一个“咒”字上。
贾维作为武学大师，其实早就看出了这一点，破阵的关键点正在八人以内力提振而出的金刚咒语上，但他没有什么haode办法。
此刻，他已经头昏脑胀，不得不分出更多的精力，或者说内力来抗衡那咒语对自己干扰。
八证道金刚念出的非是什么魔咒，而是纯正的金刚经，只是他们以本身深厚的内力催发而出，在极低的频段产生了一种噪音干扰，可令人心慌意乱，最可怕处是八人以同一频率，同一声色念出这相同的咒语，这强强相合而产生的震撼，就不得不令贾维感到吃力了。
“嘿！哈！吼！“贾维双掌飞舞间，口中也不由得念出短暂的音节，试图干扰对方的魔咒。
以他的功力，从口中打出的这些字节，其凝聚的真气所产生的震撼力，是极其强横的，以至于旁边观战的李承训等人，不得不用手死命的捂住耳朵，银环自持武功未失，不屑于如此，结果竟是轰然跌倒，背过气去。
果然，八金刚的金刚伏魔咒大阵受到贾维吼声的干扰，出现了散乱，而且是每到贾维出声之时，便难以控制地出现，好在那八人常年配合练功，金刚咒已化入己心，很快便又能恢复常态。
双方又斗了数十招，各显神通，互不相让，由于贾维找到了制约金刚伏魔咒大阵的方法，略微处于上风，不过，这种优势存在的时间极其短暂，便又被八金刚给搬了回来，双方便这样如拉锯一般，越斗越凶狠。
突然，那八个白衣大和尚竟然停止了攻势，全都盘膝而坐，成八个方向困住贾维，他们口中的音色也起了变化，不再是统一口径的靡靡之音，而是抑扬顿挫的八种旋律之音。
“唵萨缚……”
“缚日罗……”
“布惹……”
“娑发罗拿……”
“……”
贾维见有机可乘，这正是他逐个去击破八金刚的机会，虽然闪念间也曾考虑这是否是对方在使诈，但他还是决定要冒险一试，否则这样拖耗下去，他也是必死无疑。
“喝！”他一声大喝试图阻断八金刚的金刚咒，同时提纵内力，猛力向正前方的那尊金刚冲去。
可他身形刚动，便感觉到脑中不同区域被连连刺痛，而他那声断喝，根本淹没于对方唱念出的金刚经中，没有丝毫作用。
“不好！”贾维瞬间明白过来，不敢大意，也连忙盘膝而坐于中央，眼观鼻，鼻观心，迅速进入常定状态，同时口中念念有词，他出身道家，念得自然是老子的《道德经》，其实念的什么经无所谓，重要的是借此而宣之于口的内力较量。
原来，那八个和尚提聚内力而发出的八波段音频，从贾维耳中钻入，直接干扰其大脑神经，就好似现在我们有时听到的类似划玻璃的声音，试想，若是八种声音都是这种噪音，那受干扰者，不神经错乱才怪！
这也是八证道金刚敢于分散而坐的缘由，所以，贾维发现不妙，立即收慑心神，赶紧促发内力护住脑部经脉，同时发声以抗衡对方的音频攻击。
李承训见机得快，早就撕下衣襟把自己的双耳堵住，比划着让他们趁此赶紧离开，因为看目前的态势，贾维很难取胜，非是他没有与八个和尚比斗实力，而是眼看日头近午，贾维走火入魔将近，那会是其最脆弱的时候。
其他人见状，也依样而行，堵住自己的耳朵，但贾墨衣表示不走，金甲和银环自也不肯，李承训没有贾维或者贾墨衣在旁为其解毒，是哪也去不了的，那白将军和铁手、出塞二鹰见他不走，自也是不肯走。
可以说，现在的确是众人脱逃的最佳时机，因为在场众人的功力没有人高过贾维或者八金刚，全都需要捂住耳朵，以避免被音波所伤，而那些突厥人和耶律家的武士，没有一个见识快的，全都是用手在封堵耳朵，那他们若是逃跑，对方怎么阻拦？
可惜的是到最后，所有人都不肯走，李承训只能哀叹一声，继续观看场中生死较量。